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✝️圣言拾穗2026年2月21日周六

被看见

路加福音 5:27-32

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，有一个细节很容易被我们忽略。

耶稣路过税关，"看见"了肋未。

然后说："跟随我吧！"

肋未"便舍弃了一切，起来跟随了他"。

整段描述非常简短，简短到我们几乎没有机会停下来问：那一刻，究竟发生了什么？

● 一、税关边上的人

要理解这个相遇，我们需要先进入肋未每天坐着的那个地方。

税关，是当时社会的一道边界。在这道边界的两侧，是两种人。一侧是正常的犹太人，他们有资格进会堂，有资格被称为上主的子民，有资格和别人一起祈祷。另一侧是税吏，他们替罗马人收税，被认为是背叛自己民族的人，是礼仪上不洁净的人，是无法悔改的人——因为他们的"罪"是日常的职业，根本无法彻底归还。

肋未每天坐在这道边界上。

经过他身边的人，有的愤怒，有的鄙视，有的连眼神都不愿意施舍给他。没有人看见他这个人，他们只看见一个标签：税吏，罪人，不值得交往的人。

年复一年，肋未坐在那里，或许早就习惯了被人当作不存在。或许他内心的某个部分，也开始接受那个标签，认为那就是自己的全部。

然后有一天，耶稣路过了。

● 二、耶稣看见了什么

福音说，耶稣"看见"了一个税务员，名叫肋未。

这句话里有两层。第一层，耶稣看见了一个税务员。第二层，这个税务员有名字，叫肋未。

这两层并排放在一起，其实是在说：耶稣不只是看见了一个职业，一个类别，一个社会标签，而是看见了一个具体的人——有名字的人，肋未。

在那个时代，税吏被统一看作一种"人"，不是个体，而是类别。他们是"税吏和罪人"这个组合词里的一个成员，就像法利塞人后来抱怨的那样："你们为什么同税务员和罪人一起吃喝呢？"注意——税吏和罪人，是作为一个整体被提起的，没有名字，没有面孔，只有类别。

但耶稣看见的不是"一个税吏"，而是肋未。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）注意到，肋未是一个"本无得救的希望"的人。这不只是说他的罪，而是说他在整个社会和宗教体系里的处境——他已经被判定为一个可以忽略的人，一个不值得注意的人。

然而正是这样一个人，耶稣停下来看了。

不是俯就地看，不是研究地看，不是带着怜悯却保持距离地看，而是真实地、正视地看见他。

我们有时候会低估这件事的分量。对于一个每天被人无视或鄙视的人来说，被人真正看见，是极少发生的事。而被耶稣看见——不是被当作一个需要处理的问题，而是被当作一个人——这件事本身，就已经是一种极大的冲击。

● 三、"跟随我吧"

然后耶稣说了四个字："跟随我吧！"

没有前提，没有条件，没有"你先去还清那些钱，先向所有人道歉，先证明自己已经改变"。耶稣先看见他，先呼叫他，相遇本身发生在悔改之前，而不是之后。

这是一个我们需要仔细思考的次序。

我们通常以为，一个人必须先变好，才能被耶稣接纳。先悔改，先清洁，先达到某种状态，然后才有资格来到主面前。这个逻辑听起来合理，但福音里发生的，恰恰相反。

耶稣没有等肋未变好了才去找他。耶稣是在肋未还坐在税关上的时候，主动走过去，看见他，呼叫他。

这个先后，不是细节，而是整个福音的逻辑：不是"你先变好，我才爱你"，而是"我先爱你，你在被爱中改变"。

肋未的回应验证了这个逻辑。他"便舍弃了一切，起来跟随了他"。这个"舍弃了一切"的速度，说明那一刻对他的震动有多大。不是经过深思熟虑的理性决定，而是一个已经等了很久的心，忽然听见了那个它一直在等待的声音，立刻回应了。

或许肋未坐在税关的那些年，内心深处一直有一种饥渴。不是对钱财的饥渴，那种饥渴他大概早就填满了。而是另一种饥渴：被真正看见的饥渴，被真正接纳的饥渴，被人以真实的名字呼叫的饥渴。

当耶稣来了，那种饥渴得到了回应。

● 四、筵席：把这件事分享出去

肋未做的第一件事是什么？他在自己家中，为耶稣摆设盛宴，"有许多税务员和其他的人，与他们一同坐席"。

他把所有和他一样的人，都带来见耶稣了。

圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 340-397）说，凡在内心迎接基督的人，必享用最精美的神粮，丰盛的属灵喜乐。肋未的筵席是真实的物质筵席，但它指向内心发生的事：一个人被耶稣真正看见之后，他内心那种饱足是真实的，是他想分享给所有他认识的人的。

我们注意到，肋未没有先去宗教场所宣告自己的改变，没有先去向那些看不起他的人证明什么。他做的第一件事，是摆设筵席，请耶稣进来，然后把他认识的人——那些同样坐在边界那一侧、同样被人归为"税吏和罪人"的人——也带进来。

这是一种非常自然的动作。当一个人真正经历了被看见、被接纳，他的第一个冲动，不是去炫耀，而是去分享。

● 五、外面的人

法利塞人和经师看见了，愤愤不平。他们向耶稣的门徒抱怨："你们为什么同税务员和罪人一起吃喝呢？"

他们站在外面。

这是福音里一个沉默却有力的细节。那个筵席里面有耶稣，有税吏，有罪人，有喜乐。外面站着法利塞人和经师，愤愤不平。

他们没有进去。

不是因为没有机会，而是因为他们的问题是"为什么和罪人同席"，而不是"我能进去吗"。他们已经预设了自己不属于那一群——不属于"税吏和罪人"，因为他们是义人。

但耶稣的回答非常直接："健康的人不需要医生，有病的人才需要。我来不是召义人，而是召罪人悔改。"

这句话里有一个问题悄悄地留给了我们：在那个场景里，真正"健康"的是谁？

肋未和税吏们知道自己是病人，所以他们进去了。法利塞人以为自己是健康的，所以他们站在外面，没有进去。

圣伯达（St. Bede the Venerable, 673-735）直接说：耶稣召叫的，是"那些自觉软弱、勇于承认自己在许多事上都有过失的人"。而那些"自以为义、拒绝归向天主正义的人"，拒绝了这个召叫。

法利塞人的问题不是他们太坏，而是他们太确定自己够好。这种确定，让他们没有办法以"病人"的姿态走进去，让耶稣真正看见他们。

他们拒绝被看见。

因为被看见，意味着承认自己需要被看见。

● 六、被看见，是最深的相遇

今天这篇福音，最终留给我们一个问题，不是一个指令。

我们每个人内心都有一个地方，是我们不愿意被人看见的。那个地方，可能是我们的骄傲，可能是我们的恐惧，可能是我们已经习以为常却说不清楚的饥渴，可能是我们长年坐在"税关"上，已经接受了某个标签，认为那就是自己全部的地方。

耶稣经过了。祂看见了肋未。

祂今天也经过。

问题不是耶稣是否看见我们，而是我们是否愿意被看见。

法利塞人的方式，是站在外面，用批评和愤慨保持距离，让自己不需要被检视。这是一种很舒适的姿态，因为当你一直在评论别人，你就不需要回到自己的内心。

肋未的方式，是坐在那里——也许已经很久很久——然后听见了那个声音，然后毫不犹豫地站了起来。

在今天的答唱咏中，教会让我们唱的是："上主，求你指给我那走向你的途径。"不是"我已经在途径上了"，而是"求你指给我"。这是一个知道自己需要被引导的人的祈祷，是一个愿意承认自己不够的人才说得出的话。

在今天的福音前欢呼词里，天主自己说："我决不喜欢恶人丧亡；我喜欢他们归正，离开邪路，好能生活。"天主的心意不是等待审判，而是寻找，是呼叫，是停下来看见那个坐在税关边上、"本无得救的希望"的人。

保禄说："基督耶稣降世，是为拯救罪人。"（弟茂德前书 1:15）

这句话的前提是：承认自己是罪人。不是表演出来的认罪，而是真实的承认——我有那个地方，我坐在那个税关上，我需要被耶稣看见。

肋未的故事没有在他舍弃一切、跟随耶稣的那一刻结束。圣伯达提醒我们，他后来成了宗徒，写了一部福音——那部以他的另一个名字"玛窦"命名的福音。

曾经坐在税关上被人鄙视的那个人，后来记录了耶稣的话语，让两千年来无数的人读到了"天国近了"的消息。

这不是因为肋未特别优秀。而是因为他愿意被看见，愿意在被看见的那一刻站起来。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢路过我们每一个人的税关，祢叫出了我们的名字。求祢帮助我们，不要像那些站在外面的人，用批评和距离保护自己不被看见。而是像肋未一样，愿意被祢真正看见——就是我们本来的样子，在那个我们不敢示人的地方。祢是慈悲的天主，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】