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✝️教父圣经注释2026年2月3日周二

 马尔谷福音5:21-43

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马尔谷福音5:23

把手放在她身上

谁的手？圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus，公元约380年-450年）：患病的人不会规定如何治愈他们。他们只想康复。但这人是会堂长，精通法律。他必定读过，当天主用祂的话语创造了所有其他事物时，人却是被天主的手所创造的。因此他信赖天主，相信他的女儿会被重新创造，并藉着那只他知道曾创造她的手而恢复生命……那只曾按手在她身上从虚无中造成她的手，如今再次按手在她身上，从已消逝的状态中重塑她。讲道33.3。[Cetedoc 0227+, 33.37; SSGF 4:323**; CCL 24:188.]

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马尔谷福音5:27

她触摸了祂的衣服

痛苦的呼喊。圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：那患血漏的妇人已经把她所有的都花在医生身上了。她饥渴难耐，她的灵魂在她内已经死去。由于她的生命在她内正在消逝，她失去了她所拥有的一切，于是在痛苦中向主呼喊。她触摸祂衣服繸头的行为，就是一颗信德之心的呼喊。在这一点上，她是从万民中聚集而来的天主教会的预像。讲道33。[Cetedoc 0.592, 106.88; FC 48:241**.]

靠近医师。圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus，公元约380年-450年）：从来没有任何海洋像这妇人的心灵那样，被潮汐的涨落所搅动，被她思想的摇摆所拉扯。在医生们绝望的努力之后，在为无用的药物付出所有开销之后，在所有惯常但无用的治疗之后，当技术和经验长久失败之后，她所有的财产都没有了。这不是偶然，而是天主的安排，好使那位多年来人类知识无法治愈的人，能够单单藉着信德和谦卑而得到治愈。在离祂稍远的地方站着这妇人，她天性充满端庄，法律宣告她不洁，说到她："她应是不洁的，不可触摸任何圣物。"[参阅肋未纪15:25。]她害怕触摸，免得招致宗教领袖的愤怒，或法律的谴责。因为怕被人议论，她不敢说话，免得使她周围的人尴尬，免得冒犯他们的耳朵。多年来她的身体一直是受苦的竞技场。每天不断的痛苦她再也无法忍受了。主正快速经过。时间太短，她必须思考该做什么，意识到治愈不会赐予沉默的人，也不会赐予隐藏痛苦的人。在她相互矛盾的思想中，她看到了一条路，她唯一的救赎之路。她要暗中获得治愈，在沉默中取得她不敢请求的东西，保护她的尊重和端庄。她觉得身体不配，却在心中靠近医师。她以信德触摸天主。她用手触摸祂的衣服，知道治愈和宽恕都可以赐予这个策略，这是由于端庄的要求而采取的，而不是她本来更愿意的方式。她知道她暗中寻求的获益不会给祂造成任何损失……瞬间，信德治愈了十二年来人类技术所无法治愈的。讲道33.4。[Cetedoc 0227+, 33.70; SSGF 4:324**; CCL 24:189-90.]

她治愈的讽刺意味。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian，公元306年-373年）：荣耀归于祢，天主的隐藏之子，因为祢的治愈能力是藉着那患病妇人的隐藏痛苦而被宣告的。藉着这位他们能看见的妇人，见证人们得以看到那不可见的天主性。藉着子自己的治愈能力，祂的天主性得以为人所知。藉着患病妇人得到治愈，她的信德显明出来。她使祂被宣告，并且确实与祂一同受到尊敬。因为真理正与其宣告者一同被宣告。如果她是祂天主性的见证人，祂反过来也是她信德的见证人……祂透视她隐藏的信德，并给了她可见的治愈。《塔提安〈四福音合参〉注释》。[Leloir 1990:88; JSSS 2:129**.

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马尔谷福音5:33

她把实情全告诉了祂

信德与真理。圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：注意这些不同的阶段；注意这进展。只要她还在流血，她就不能来到祂面前。她因信德而得到治愈，然后来到祂面前。她俯伏在祂脚前。即使那时她仍不敢抬头看祂的面容。只要她已经被治愈，紧抓住祂的脚对她来说就足够了。她"把实情全告诉了祂。"[马尔谷福音5:33。]基督自己就是真理。她正在向真理赞美。她已经被真理治愈。讲道77。[Cetedoc 0594, 3.9; FC 57:148*.]

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马尔谷福音5:34

女儿，你的信德救了你

近距离是否引发信德。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：藉信德触摸祂的人很少；拥挤祂的群众很多。[参阅依撒意亚先知书1:11。]讲道62.4。[Cetedoc 0284, 62.38.416.48; GMI 111.]

在疑惑中触摸。圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：有些人"看是看，却看不见，听是听，却听不明白。"[玛窦福音13:13。]同样，有些人触摸，却没有触摸到，当他们接近主不是以纯朴的灵魂，而是在疑惑或虚伪中。《马尔谷福音注疏》2.5。[Cetedoc 1355, 2.5.360; GMI 111*; 参阅 WSA 3 3:158. 治愈的不是单纯用手触摸主本身，而是以纯朴的灵魂触摸主。]

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马尔谷福音5:34

从你的疾病中痊愈吧

治愈之道。《宗徒宪章》：提供适合每位病人情况的药物。治愈他们，用一切可能的方法医治他们。健康地恢复他们到教会。喂养羊群，"不要傲慢轻蔑地辖制他们，"[参阅厄则克耳先知书34:4；玛窦福音20:25。]而要像温柔的牧人，"把羊羔聚集在你怀中，温柔地引导那些怀孕的。"[参阅依撒意亚先知书40:11。]《圣宗徒宪章》2.3.20。[PG 1:637; ANF 7:405. 教会的治愈职务是适应所面对的每一个特定逆境的。]

治愈的命令。普鲁登弟乌斯（Prudentius，公元348年-约413年）：

肢体充满癞疮的溃疡，

血肉腐败而衰朽，

"去洗净它们，我命令你"；

祂所命令的就成就了；

创伤藉着虔诚的洁净而治愈，

肿胀的血肉又变得光滑。[玛窦福音8:2-3。]

如今在那双终生被黑暗

遮蔽不见白日之光的眼睛上

祢涂抹治愈的泥土，用

祢唇边的甘露所制成；

瞬间那盲目的眼球睁开，

在迟来的光明中欢喜。[参阅若望福音9:1-7。]

祢斥责狂怒的暴风

和凶猛的飓风，

它们掀起翻腾的巨浪

袭击脆弱的小船；

在祢的命令下风顺服了，

翻滚的波浪平息了。[参阅玛窦福音8:24-26。]

然后一个软弱胆怯的妇人，触摸

祂神圣衣服的繸头：

治愈立即发生，苍白

离开了她的面颊，

当她多年来所患的

血漏止住了。[参阅玛窦福音9:20-22；马尔谷福音5:25-34；路加福音8:43-48。]

拉匝禄被埋葬四天，隐藏在

不见阳光的坟墓中，

祂使他恢复生命和活力，赐予

他再次呼吸的能力，

灵魂回来，进入正在

腐朽成尘的血肉中。[参阅若望福音11:38-44。]

圣诗9。[Cetedoc 1438, 9.31; FC 43:62-63.]

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马尔谷福音5:36

不要怕，只管信

接受新生命的唯一必要条件。智者阿法拉特斯（Aphrahat the Sage，公元约280年-345年）：当会堂长向祂请求关于他女儿的事时，耶稣对他说："只要坚定地信，你的女儿就会活。"[参阅马尔谷福音5:35-36。]他信了，所以他的女儿活了并起来了。同样，当拉匝禄死了，我们的主对玛尔大说："如果你信，你的兄弟就会复活。"玛尔大对祂说："是的，主，我信。"[参阅若望福音11:23-27。]祂在四天后使他复活……所以我的可爱的人，让我们靠近信德吧，因为它的能力如此之多。因为信德使〔哈诺客〕被提升到天上[参阅创世纪5:24；希伯来书11:5。]并战胜了洪水。[参阅创世纪7:1-8:22；希伯来书11:7。]信德使不生育的发芽。[参阅创世纪21:1-3；希伯来书11:11-12。]它从刀剑中拯救。[参阅创世纪22:1-19；希伯来书11:17, 11:34。]它从深坑中提升。[参阅创世纪37:28。]它使贫穷人富足。[参阅马尔谷福音12:42-44。]它释放俘虏。它拯救受迫害的人。[参阅希伯来书11:27-29。]它降下火。[参阅列王纪上18:38。]它分开海洋。[参阅出谷纪14:21。]它劈开磐石，给口渴的人水喝。[参阅出谷纪17:6。]它使饥饿的人饱足。[参阅出谷纪16:15。]它使死人复活，把他们从阴府带上来。[参阅希伯来书11:35。]它平息波浪。[参阅玛窦福音8:26。]它治愈病人。[参阅玛窦福音9:2, 9:22；马尔谷福音2:5。]它征服军队。[参阅希伯来书11:34。]它推倒城墙。[参阅希伯来书11:30。]它堵住狮子的口，[参阅希伯来书11:33。]并扑灭火焰。[参阅希伯来书11:34。]它羞辱骄傲的人，使谦卑的人得到尊荣。[参阅希伯来书11:26；雅各伯书4:6。]所有这些大能的作为都是藉着信德成就的。这就是信德；当一个人信赖天主，万物的主，祂创造了诸天和大地、海洋以及其中的一切。祂按照自己的肖像造了亚当。祂赐给梅瑟法律。祂将自己的圣神倾注在先知们身上。此外祂派遣祂的基督进入世界，好使我们信赖死者的复活；也应信赖我们洗礼的效能。这就是天主教会的信德。所以要远离所有占卜和巫术、迦勒底的技艺和魔法，以及肤浅的祈祷和仪式、月亮和季节，远离淫乱和淫荡的音乐，远离空洞的教义，那些是仇敌的工具，远离甜言蜜语的诱惑，远离亵渎和奸淫。不要作假见证或说双重的话。《论证》4.17-19。[NPNF 213:351-52**.]

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马尔谷福音5:37

祂不许任何人跟随，除了伯多禄、雅各伯和若望

为什么只有三位？圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：有人可能会惊讶或问：为什么总是选择这三位宗徒而把其他人送走？甚至当祂在山上显容时，也是这三位与祂同在。[参阅玛窦福音17:1-3；马尔谷福音9:2-4；路加福音9:28-30。]是的，这三位被选中了：伯多禄、雅各伯和若望。但为什么只有三位？首先这个数字中蕴含着三位一体的奥迹，这数字本身是神圣的。其次，根据梅瑟的记载，雅各伯在水槽中放了三根剥了皮的树枝。[创世纪30:38；刺激动物的繁殖活动。]最后，经上记载："三股合成的绳子不易断。"[训道篇4:12。]伯多禄被选为教会将要建立在其上的人。[参阅玛窦福音16:18。]雅各伯是第一位为殉道而加冕的宗徒。[参阅宗徒大事录12:2。]若望是主所爱的门徒[主所爱的门徒，他的爱预示了宗徒职务中守贞的传统。参阅若望福音19:26；20:2；21:7, 21:20。]，他的爱预示了童贞的状态。讲道77。[Cetedoc 0594, 3.31; FC 57:149*. 在这个核心圈子里，我们发现了宗徒职、殉道和心灵纯洁的预像。]

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马尔谷福音5:39

这孩子不是死了，而是睡着了

主的唤醒之声。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：关于会堂长的女儿，我该说什么呢？她死的时候，人们正在哀悼，吹笛的正在吹奏他们的乐曲。[参阅玛窦福音9:23。]在假设她确实死了的情况下，庄严的葬礼仪式已经在进行了。但她的灵魂在主的声音下立即回来了。她以复活的身体起来，吃了食物，以此证明她活着。[参阅马尔谷福音5:38-43；路加福音8:52-55。]《论兄弟撒提罗》2.82。[Cetedoc 0157, 2.82.294.1; FC 22:233*. 参阅盎博罗削《论复活的信仰》2, NPNF 210:187. 那位被认为不可挽回地死去的人，单单藉着主的声音就获得了新生命。]

这孩子是否死了。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：祂来到那家，发现惯常的葬礼仪式已经在进行，祂对他们说："你们为什么喧嚷哭泣呢？这孩子不是死了，而是睡着了。"[马尔谷福音5:39。]祂说的是真话。她在某种意义上是睡着了——睡着了，也就是说，相对于那位能唤醒她的祂而言。所以祂唤醒她，把她活生生地还给她的父母。《新约书信讲道》48。[Cetedoc 0284, 98.38.593.16; NPNF 1 6:414**; 参阅 WSA 3 4:45, 讲道 98.4. 她所假定的死亡和相对于祂的睡眠，是从她对祂的觉醒的角度来看的。]

父母的忍耐。圣伯多禄·克利索罗古斯（Peter Chrysologus，公元约380年-450年）：如果你们愿意的话，让我们谈一谈父母出于对子女的爱和感情而自己承担并忍耐的痛苦和焦虑。这里，一个女儿躺在她的病床上，周围是她的家人以及亲友的同情和感情。她的身体正在衰弱。她父亲的心灵和精神被悲伤所折磨。她正遭受疾病内在的剧痛。他则不洗澡、不梳洗，完全沉浸在悲伤中。他在世人眼前受苦和忍耐。她正陷入死亡的平静中……哎呀！为什么子女对这些事漠不关心！为什么他们不念及这些？为什么他们不急于向父母回报这些？但父母的爱仍然继续；无论父母给予子女什么，天主，我们所有人的父，都会适当地回报。讲道33.2。[Cetedoc 0227+, 33.13; SSGF 4:322-23*.]

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马尔谷福音5:43

给她些东西吃

避免错觉。圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：因为每当祂使任何人从死者中复活[参阅马尔谷福音5:43；路加福音8:55。]，祂都命令给他食物吃，免得复活被认为是错觉。这就是为什么拉匝禄在他复活后[参阅若望福音12:2。]被描述为与我们的主一同赴宴。《驳约维尼安》2.17。[Cetedoc 0610, 2.17.325.13; NPNF 26:401.]

证实复活。基洛的德敖多勒（Theodoret of Cyr，约393-约466年）：因为既然吃喝是适合度现世生活的人的，主必定藉着吃喝来证明这一点，从而向那些认为复活不真实的人证明肉身的复活。在拉匝禄和雅依洛的女儿的情况下，祂也采取了同样的做法。因为当祂使后者复活后，祂命令给她些东西吃。[参阅马尔谷福音5:43。]《对话二·不受羞辱者》。[TLG 4089.002, 147.15-20; NPNF 23:198. 那些复活者的进食证明他们回到了真实的生命，从而证实了复活的真实性。]

——菲洛美娜神父翻译