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天主教信仰传入加拿大的历史是随著欧洲人于公元16世纪发现这片土地而开始的。1534年7月7日，一位法国神父在当时法属的加斯佩（Gaspé）半岛的海滩上举行了首台弥撒。随著1608年魁北克的建立以及1642年玛莉别墅区——即今日蒙特利尔的建立，殖民开拓于是开启。许多法国男女修会派遣传教士在原住民当中展开密集的传教活动。

据梵蒂冈新闻网报道，17世纪，教会的传教工作尤其出色，出生于1656年的泰卡维达（Kateri Tekakwitha）的故事就是一个实例，她是首位北美洲原住民圣女，2012年10月21日由本笃十六世主持了封圣礼，并与亚西西的圣方济各一起成为环境的主保。

18世纪中叶，英国人的到来一度使天主教会的福传陷入困境。不过，在初期的困难后，随著19世纪上半叶天主教徒的权利在英国得到承认、天主教信仰得以在讲英语地区自由传播。东方礼教会也对天主教会在加拿大的发展起到重要作用，尤其在大量东欧移民抵达的西部地区。

天主教会是加拿大最大的宗教团体，领洗的教徒占国民的44%；随后是不同教派的基督新教徒，几乎是国民的三分之一；东正教徒不到2%。接著是一些少数宗教团体，其中穆斯林占3%，而犹太教徒、佛教徒和印度教徒各占1%。

宗教、种族和文化上的复杂性及多元化形成了这个国家的强烈特征，在过往的历史上不乏紧张和冲突的情况，也对天主教会在加拿大的“存在方式”造成深远影响。这牵涉到天主教会与其它教会和其它宗教信仰，以及与整个加拿大社会的关系。正如整个西方世界那样，加拿大教会也经历了严重的世俗化。

除了从上个世纪60年代起信友的信仰冷淡、远离教会，以及圣召减少外，加拿大如今更要面对西方社会中新形式的社会、文化及司法上的现实。这些包括：辅助生育、克隆人、安乐死和协助自杀等。在过去的20年中，当地教会多次有力地阐明了自己对以上挑战的观点，并通过促进家庭与生命组织（Ocvf）来发声。

此外，加拿大教会也致力于保护生命，坚决维护从受孕到自然死亡的整个生命历程，并坚决维护建立在男女结合基础上的自然家庭。基于这个观念，教会反对政府当局于2005年将同性婚姻合法化、2007年将无偿形式的代孕合法化的做法，同时也反对在学校内推广性别意识形态。

在其它重大的议题上，加拿大教会也总是积极参与讨论，如世界和平、裁军、可持续发展、环境、社会正义、维护加拿大原住民、外来移民，以及社会边缘人的权利等。教会透过主教团正义与和平委员会，及促进发展与和平常务委员会来推展这些工作。此外，加拿大教会多年来对原住民格外关怀，主教们承认在欧洲殖民者带给原住民痛苦的历史中，教会的一部分人负有重要责任。

2021年夏天，在一些天主教寄宿学校旧址发现原住民儿童的遗骸引起轩然大波后，加拿大主教团为教会成员过去的恶行正式道歉并请求宽恕，积极与第一民族领导人合作以查明真相。同时，教会提供资金帮助治愈及和解的进程。在这个背景下，教会决定让寄宿学校幸存者、加拿大主教代表及原住民领袖于2021年12月访问梵蒂冈，但鉴于疫情，这个计划于2022年春天才得以实现。