Category Archive 听教宗说话

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|最大的责任

教宗方济各2017年10月29日主日诵念三钟经前透过当天选读的《玛窦福音》解释天主与人之间的爱的关系:耶稣回答法利赛人:「你应全心、全灵、全意爱上主你的天主」;「你应当爱近人,如你自己」,为最大诫命。
教宗指出:「耶稣要让人知道,若不爱天主和近人,就无法忠于天主的盟约。你可以做很多善事,遵守许多戒律,但你若没有爱,这一切都将一无是处。」「我们受造是为了爱与被爱。」「人无法信守他与上主的盟约,却苛待蒙上主保护的人,即寡妇、孤儿、外侨和移民等孤独无依的人。」
教宗继续说:「为了实现这个梦想,我们需要天主的恩宠,我们需要领受那源自天主本身的爱的能力。正因为如此,耶稣在感恩祭中为我们奉献自己。耶稣以毕生的精力宣讲并实践那真正重要和必不可少的事,也就是爱。爱赋予生命活力,使信仰之路结实累累;倘若没有爱,生命与信仰都将会枯竭」。
天主的诫命是「具体」的,它是基督信仰的准则,不是「华丽的词语」。这是教宗方济各2019年1月7日在圣玛尔大之家主持的清晨弥撒讲道内容,教宗以主耶稣回答法利赛人何谓最大诫命?说道:「最大诫命中第二条诫命是具体的爱,我们要彼此相爱。这是一种具体的爱,而不是幻想的爱:『我爱你,我多么爱你』而后用我的舌头和流言蜚语摧毁你。不是的,这不是具体的爱。天主的诫命是具体的,基督信仰的准则是具体的,而不是美丽的思想和言语。」
教宗表示:「基督徒的生活是具体地活出对耶稣基督的信德,具体地活出爱德,同时也要在精神上保持警醒;因为魔鬼总是试图使我们远离耶稣,不让我们留在祂内。」接着,教宗勉励在场的信友:「天主在耶稣身上成为具体真实的人,祂要求我们爱那些具体可见的弟兄姐妹,即使『有些人不是那么容易去爱』。」
教宗方济各2014年2月16日主日他向聚集在圣伯多禄广场上的众多信友表示:语言、流言蜚语也“能杀人”,让我们与近人和好。
教宗讲解主日福音,在祈祷中虔诚朝拜上主之前,应先去「与我们的弟兄和好」。教宗以十诫中的第五诫:「毋杀人!」解释说:「耶稣提醒我们,就连言语也能杀人!当说一个人有蛇的舌头时,这意味着什么?指的是他的言语能杀人!因此,不仅不要伤害他人的性命,也不要把愤怒的毒害倾注于他人,使他人遭受污蔑。」
教宗的建议是:「不要〝说人闲话〞,不要有〝流言蜚语〞,因为它们也能杀人,毁掉一个人的名誉。」教宗说:「最初,搬弄是非似乎是件很有趣的事,就像一颗糖果。但是最终填满内心的却是痛苦烦恼,这些苦恼也会毒害我们。我跟你们说实话:我深信,若我们每个人都避免说别人闲话,最终我们都能成圣。」
教宗接着指出耶稣向跟随祂的人提供完美的爱的建议:「爱的唯一限度就是没有限度,丝毫不计较。爱近人是一种最基本的态度,因此耶稣断言,如果我们不愿意与近人和好,那么我们与天主的关系就不忠诚。」
教宗再解释说:「为了得到好的和诚实的言行举止,光靠遵守法律规则是不够的,还需要深刻的动机,一种隐藏的智慧,就是天主的智慧的表达。我们借着圣神能获得这智慧。而我们,也要因着信仰基督,向圣神的行动开放,好使我们有能力在天主的爱中生活。」
最后,教宗按照耶稣的教导总结:「每一条诫命都揭示了其圆满的意义,就是爱。所有的诫命都在最大的诫命中结合在一起:全心全意爱天主,并爱近人如你自己,〝爱是最大的诫命〞!」听教宗说话,我们下回见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|普世传教节

教宗方济各 2020 年普世传教节文告主题是:「我在这里,请派遣我」(依六 8)教宗为整个教会在去年十月善度特别传教月的努力而感谢天主,他坚信这将为促进许多团体的传教归依做出贡献。 
还记得教宗刚上任时,他在2013年10月14日上午向出席圣座新福传委员会大会人士,提出新福传的3个重点: 见证的首要地位、走向人群的迫切性和以基督为中心的牧灵计划。
见证的首要地位:教宗指出当今时代特别需要言行一致活出福音精神和「令人信服的证人」,好能重新唤醒人被耶稣基督和天主的美善所吸引。
走向人群的迫切性:教宗表示,走向人群是基督信徒的圣召。走向他人、与众人交谈,不管他们有无信仰,不必害怕,也不要放弃我们的归属。将爱和希望带给人。
以基督为中心的牧灵计划:教宗说:「不必在许多次要或多余的事上耗费精力,而要集中在与基督、祂的仁慈和爱相遇并像基督一样爱弟兄,这一基本事实上。与基督相遇也是朝拜祂,朝拜基督!」这些话语言犹在耳,新冠疫情的现实却使我们更要急切去落实新福传。
教宗在2020年的文告中指出,今年充斥着新型冠状病毒全球大流行带来的痛苦和挑战,整个教会在依 撒意亚先知讲述圣召的话「我在这里,请派遣我」(依六 8)——的照耀下 继续这一传教历程。对上主的问题——「我将派遣谁呢」(同上)的回答是常新的。这一召叫发自天主的心、源于祂的慈悲,在当前的世界危机中这 慈悲是对教会也是对人类的挑战。
教宗回想2020 年 3 月 27 日,他在圣伯多禄广场的默想。教宗说:「我们真的很害怕、迷失了方向、感到恐惧。痛苦和死亡使我们感受到了我们人性的脆弱。但同时,我们都承认所有人都强烈渴望生命、渴望摆脱邪恶。在此背景下,传教的召叫,为了爱天主、爱近人而让我们走出自我的邀请,代表了分享、服务、转祷的契机。天主交给每个人的使命让人从恐惧和封闭的自我,过渡到因着奉献自己而重新找到和更新的自我。」 
文告中,教宗强调:「传教,『走出去的教会』,不是一个计划方案,而是要通过意志的努力来实现的一个意愿。是基督让教会走出自我。在宣讲福音的使命中,你之所以行动是因为圣神推动着你、带动你向前」
「传教是一个回答,自由、自觉地响应天主的召叫。但只有当我们在教会内善度与活生生的耶稣之间个人的爱的关系时,才能感受到这一召叫。我们扪心自问:我们是否准备好了在我们的生活中接纳圣神的临在;无论是在婚姻、献身或者铎职生活的每一天里俯听传教的召叫?我们愿意被派遣到天涯海角去见证信仰、宣报福音、在建设教会的同时分享圣神的神圣生命吗?
教宗继续说道,懂得在此疫情时刻天主正在对我们说什么,也是对教会传教的一个挑战。那些孤独死亡的人、被抛弃自生自灭的人、失去工作和薪水的人、没有家和食物的人,他们的贫困在困扰着我们。被迫保持距离、留在家里的我们这种情况不仅不应该增加不信任和冷漠,还应该使我们更加关注我们与他人建立关系的方式。
文告最后,教宗再度提醒我们,庆祝普世传教节也意味着重申祈祷、反思和我们奉献的物质援助是积极参与耶稣在祂的教会内使命的机遇。因此,十月第三个主日举行的圣道礼仪中募集到的捐款所体现的爱德,目的是为了传教工作,为了所有人的救恩,并去满足全世界的精神与物质需要。听教宗说话,我们下周见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|众位弟兄通谕简介

亲爱的弟兄姊妹大家平安!欢迎收听「听教宗说话」节目。10月3日教宗方济各在亚西西圣方济各大殿签署新通谕《众位弟兄》;10月4日在带领三钟经时刻,介绍了就任以来的第三道通谕。教宗希望这道〝社会通谕〞能促进兄弟关系和社会友情,在人民和政治机构的众人共同努力下,再没有冷漠的全球化与战争。
《众位弟兄》通谕的标题取自亚西西圣方济各的《劝诫》,共分为八章:第一章以「一个封闭世界的阴影」为标题,详述当今时代的许多缺陷:利己主义、盈利和丢弃文化的市场逻辑占主导地位,导致人类生存权利不平等所衍生出奴役、人口贩运、强迫堕胎……等社会畸形生态。接着,教宗以慈善的撒玛黎雅人的精神典范,为建设一个懂得接纳、融入、安慰受苦者的社会担负起共同的责任,这是第二章的涵义。
爱搭建桥梁,而我们正是「为了爱而受造」,基督徒尤其应在每个被排斥者的面容上认出基督。第三章也再次谈到依据〝普世幅度〞的爱之能力的原则,思考和缔造一个开放的世界。《通谕》提醒道,团结互助和兄弟情谊的意识在家庭中诞生,家庭肩负着〝首要和不可或缺的教育使命〞,应得到保护和尊重。
教宗继续表示,由于权利没有疆界,无论他在哪里出生,任何人都不能受到排斥。每个国家也是异乡人的故乡,不应拒绝那些来自其它地区需要帮助的人享用当地的财富,《通谕》也特别强调了处理外债的问题。因此,第四章鼓励众人「向整个世界敞开心门」,在接收移民的国家内,应在保护国民的权利与保障收容和救济移民方面取得适当的平衡。
第五章论述「最好的政策」是保护人的工作机会,它是〝社会生活不可放弃的要素〞,同时应设法确保众人有机会发展自己的能力。《通谕》表示,对抗贫穷的真正策略不仅仅是着眼于将原住民纳入社会,而更是要以团结互助和辅助原则的眼光促进他们的发展。此外,政策的任务应是对一切损害基本人权的行为找到解决之道。
教宗强烈呼吁,要彻底根除贩运活动,它是〝人类的耻辱〞;也应根除饥饿现象,饥饿也是一种〝罪行〞,因为饮食是〝一个不可剥夺的权利〞。通谕中特别为促进公益、根除贫穷和保护人权,祈愿联合国把〝国际大家庭〞的概念具体化,并以法律来约束使用武力的权利。
第六章谈论「对话与社会友情」,而且提出生命如同〝相遇的艺术〞,恢复与人相处的礼貌态度;第七章 「一种新相遇的行程」,对促进和平及其价值进行反思。教宗在此强调,和平是〝主动的〞,是〝手工艺术〞,这个任务永无止境,以宽恕的慈悲保持对善的记忆,毫不拣选地爱众人,不允许继续压迫近人;但却要牢记大屠杀带来的恐布,使我们不致于麻木,好让集体良知的火焰保持旺盛。
第七章的部分内容谈到战争与废除死刑,教宗极力重申〝不可再有战争!〞彻底消除核武器,他建议倒不如将花在武备上的金钱用来建立一个旨在消除饥饿的世界基金。
最后一章,第八章,教宗详细论述关于「宗教为世界上兄弟情谊服务」的课题,强调恐怖主义并非起源于宗教,而是对宗教作品的错误诠释。恐怖主义也源自所实行的抗饥饿政策、贫穷、不公和欺压行为。可见,宗教间的和平道路是可行的;为此,需要确保宗教自由,这是所有信徒的基本人权。
最后,教宗援引他在阿布扎比签署的〝关于促进世界和平与共处的《人类兄弟情谊》文件〞,再次呼吁,本着人类手足之情的名义,以对话为途径,共同合作为行动,相互了解为方法和准则,建立以爱为中心的国际大家庭。
听教宗说话,下次见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|愿袮受赞颂通谕简介(下)

亲爱的听众朋友大家平安!欢迎收听「听教宗说话」节目,我是仕良。《愿祢受赞颂》通谕中,教宗方济各呼吁各方进行积极对话,共同采取迅速且一致的行动,以对抗环境退化与气候变化。今天继续为大家介绍《愿祢受赞颂》有关生态现况、危机与因应之道。
通谕中第一章的标题:那在我们家园发生的事,列出生态危机的各种现况:教宗方济各要我们正视「气候变化」是一个严重影响环境、社会、经济、资源分配及政治的总体问题,是目前面对的首要挑战之一。再者,教宗也明确表示,享有可饮用及安全水是必要、基本及普世性的人权,更不可剥夺穷人享用水的权利,这是他们的生命权。
教宗还提到保护生物多样性、生态债务。通谕中在论及国际关系的道德框架时,指出有一种真实的〝生态债务〞,尤其是北半球欠南半球的生态债务。对气候变化,多方都有责任,而发达国家的责任更大。教宗方济各意识到世界各国在这些问题上有严重分歧,在缺乏改变生活、生产及消费方式的相应文化和意愿下,当务之急则是创建一种能确保生态系统受保护的法规。
第二章:创造天地的福音:为应对前一章提出的诸多问题,教宗方济各重温《圣经》从犹太教到基督信仰传统:人类领受天命和所有受造物之间的密切关联,以及「环境是一个集体利益,是全人类的财富及众人的责任」。人的存在以三个紧密相连的基本关系为依据:与天主、近人,与大地的关系。教宗要我们以温柔、同情及挂虑的心肠与大自然其它生物密切融洽的合作;以和蔼及谦卑的尊重态度敦促崇高的共融。
第三章:生态危机的人性根源:教宗以感激之情肯定科技为改善人类生活作出的贡献。不过,教宗也认为科技令「那些持有知识和经济权力的人得以利用它来对人类和整个世界进行可怕的宰治」,进而摧毁大自然和剥削弱小的人及民族,最终竟倾向于统治经济和政治。
过度的人类中心论是现代危机的根源。教宗认为人类唯我独尊的心态便产生了 〝用后即丢〞的逻辑,把人当作物体利用、统治,驱使人剥削儿童、遗弃老年人、将他人沦为奴隶、贩卖人口、以灭绝的途径进行动物毛皮及“沾满血的钻石”交易。这是许多黑社会的逻辑,贩卖器官、贩毒的逻辑,以及丢弃胎儿的逻辑,因为他们不合乎父母的计划。
教宗方济各也在整合工作价值方面指出,为获取更多的眼前利润而放弃在人身上投资,为社会是最低劣的交易。另一方面就是涉及科技进步的限度,教宗提出转基因虽然有助于解决一些问题的经济增长,但极可能影响生物多样性、生态系统网。
第四章:整体生态,通谕的核心思想是将整体生态作为公义的新范例。教宗强调,我们不可「把大自然当作与我们无关而单独存在的事物或仅仅是我们生活上的装饰」。教宗方济各以许多实例再三重申自己的思想:「在环境问题、社会和人的问题之间存在一种彼此绝不可分离的关系,〝整体生态〞离不开公益的理念。」
第五章:教宗方济各建议几项方针与行动路线以开展企业坦率及透明的决策进程,好能〝识别〞哪些政策和计划会带来〝真正的整体发展〞。因为某些计划为换取优惠而隐瞒环境影响的真相时,则常常导致暧昧的共识,逃避通告讯息的职责及深入的讨论。教宗特别提出,研究一个新计划对环境的影响需要有透明和愿意对话的政治进程。
第六章:生态教育与修行,教宗方济各在通谕的最后一章邀请世人进行生态皈依(悔改归正)。文化危机深深扎根,习惯和行为很难重新养成。因此,教育和培养仍是重大挑战:每一改变都需要动机和教育行程;所有教育领域都涉及到,首先是学校、家庭、传播媒体、要理讲授。从节约用水、分类收集垃圾到〝熄灭不必要的灯〞,整体生态也是日常生活简单举动的成果,凭借这些举动我们能打破暴力、剥削、利己主义的逻辑,并且生态皈依也带领人发挥自己的创意和热忱。
通谕的最后,教宗总结《愿祢受赞颂》是良心的省思,教会时常告诫信徒省思自己与上主的关系,并依照这关系来引导自己的生活。从今以后,这省思将涵盖一个新幅度,不仅思考自己如何活出与天主、与他人及与自己共融的关系,也包括与所有受造物及大自然的共融。听教宗说话,我们下周见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|《愿祢受赞颂》通谕简介(上)

今天为大家介绍教宗方济各第二道通谕《愿祢受赞颂》。这道通谕是2015年6月公布,内容是教宗方济各关于照料共同家园的呼吁与教导。因为节目长度的限制,我们无法播出全文,只能分上下集,以两周的时间大略介绍通谕的大纲与基本精神。通谕概要内容全部取自《梵谛冈新闻网》。
《愿祢受赞颂》是亚西西圣方济各编唱的《太阳歌》中不断重复的一句话,用来赞美和感谢天主创造宇宙万物的化工。教宗以这句话作为他论述生态问题新通谕的标题,正是希望我们效法这位圣人把天主创造的宇宙万物视为自己手足的心怀。教宗不仅分析造成生态危机的根源,也提倡〝整体生态〞、〝生态皈依〞、作出〝以穷人为先〞的团结互助的选择。
 「我们希望留给那些后我们而来的人、正在成长的孩子们一个怎样的世界?」(160)这是教宗方济各在关于照料共同家园的《愿祢受赞颂》通谕中提出的核心问题。教宗表示:「这个问题不单单关系到环境,因为不能只提出问题的局部。这令我们对人类生存的意义和社会赖以生存的价值观提出询问:我们这一生的目的为何?我们为什么目标而工作而奋斗?地球为什么需要我们?」教宗表示:「我认为,若我们不提出这些基本问题,那我们对生态的忧虑也就无从得到重大成效。」
通谕的标题《愿祢受赞颂》取自圣方济各的《太阳歌》,其中谈及大地,我们的共同家园,「大地如同我们与之分享生命的一位姊妹,一位双臂环抱我们的美丽母亲」(1)。我们本身〝就是灰土〞(参阅:创二7)。我们的躯体由地球的元素构成;地球的空气供我们呼吸,地球的水使我们身心强健有力(2)。
现今,受糟蹋和劫掠的地球与世上所有被遗弃的受造物同声呻吟,世人必须聆听这呻吟。教宗呼吁所有人,包括个人、家庭、地方团体、各国及国际社会进行〝生态皈依〞(悔改归正),用若望保禄二世的话,就是〝改弦易辙〞,承担起「照料共同家园」任务的美德及责任。
教宗方济各的生态思想在通谕的六个章节中逐一伸展:从今日拥有的杰出科学发现,谈聆听受造界的呼喊(第一章);以圣经和犹太教-基督信仰传统(第二章)为依据,识别出问题的根源在于技术至上及人类过度以自我为准则(第三章)。教宗提出一个「显然将人及社会幅度容纳其内的整体生态观」(第四章),它与环境问题密不可分。在这前景下,教宗方济各提议在社会、经济和政治各层面开展能制定透明决策进程的诚恳对话(第五章),并提醒世人,若不受到一种成熟及负责任的良知的激发,任何计划都不会奏效(第六章)。教宗建议应在教育、灵修、教会、政治及神学领域增进在这方面的努力。
教宗方济各也呼吁公教徒在照料我们共同家园的议题上与众人对话(7)。他特别提到其它基督教会团体和其它宗教对生态议题的关心,尤其是敬爱的巴尔多禄茂大公宗主教作出的积极贡献(7;8-9)。
最后,通谕以两篇祈祷文结束,一篇与所有相信〝造物主天主〞的人分享(246),另一篇向所有信奉耶稣基督的人提出,祷文中重复诵念〝愿祢受赞颂〞。这道通谕正是以〝愿祢受赞颂〞作为开端和结语。下一集我们将从通谕各章概括地了解目前整体生态的现况、危机与因应之道。听教宗说话,我们下周再见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|《信德之光》通谕简介

教宗方济各即将颁布关于兄弟关系和社会友情的《众位弟兄》(Fratelli tutti)通谕。这将是教宗方济各牧职期间颁布的第三道通谕,前两道通谕分别是《信德之光》(2013年)和《愿祢受赞颂》(2015年)。本周开始一连两个星期简单地为大家介绍这两道通谕。
«信德之光»是教宗方济各的首道通谕。在荣休教宗本笃十六世颁布了关于爱德和望德的通谕后,教宗方济各为这份荣休教宗几乎快完成的信德通谕给予最后的补足,然后于2013年7月5日颁布推行。
教宗方济各在引言中阐述通谕让我们重新认识信德的光能够照耀全人类;其次,借着纪念梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年举行信德年的机会,加强坚固人对信仰所敞开的广泛视野的认识,从而宣认信仰的一致性和完整性。
《信德之光》通谕共分四章正文。第一章:「我们相信了天主的爱」(若一4:16)。教宗以亚巴郎为典范,说明了信德就是〝聆听〞天主的圣言,蒙召对未来的〝许诺〞敞开心胸。接着指出信赖耶稣就是参与祂看待世界的方式。教宗也谈到信仰并非私人的事,它是由聆听产生的,所以必须宣讲出去。
第二章:「假使你们不肯相信,你们必然不能存立。」(依7:9)这一章谈了信仰与真理的密切联系,指出在真理危机的今日比以往更需要强调这一关系。然后谈到信仰与爱的关系,既然信仰与真理和爱密切相关,因此爱和真理彼此不能分离。此外,由于对信仰的认识来自对天主忠实的爱,因此真理和忠贞必并驾齐驱。但是信仰并非强硬、不让步;相反地,真理使人谦虚,尊重他人并与他人和睦对话包括:科学、各宗教间的对比、无信仰者及神学研究。
第三章:「我把我所领受的传给你们。」(格前15:3)本章重点在福传:谁若向天主的爱开放,就不能守着这个恩典不放。教宗提到传递信仰的〝特殊途径〞是教会的圣事,其中圣洗圣事和圣体圣事更为重要。其次是信仰的宣认〝信经〞、〝天主经〞和〝十诫〞,这些都说明人与天主建立对话的关系。教宗也强调唯一的信仰与教会。
通谕的最后一章,:「天主给他们预备了一座城。」(希11:16)信仰不仅为永生作准备,也帮助我们建设美好希望的社会。从一男一女稳固结合的婚姻基础上的家庭;还有渴望度美好生活的青年人,与基督的相遇获赐永不落空的希望;教宗在此指出:「信仰不是没有勇气的人的避难所,而是生命的拓展。」
信仰也光照自然界,帮助我们尊重大自然,找出不只以用途或盈利为本的发展模式,而要把受造物视为一项恩典;信仰也教导我们如何分辨出正确治理的方式。痛苦和死亡也从对天主的信赖中得到意义,教宗在通谕中指出,基督信徒知道痛苦是无法消除的,但能从痛苦中领会到意义,能成为对永不舍弃我们的天主的信赖,这样一来,痛苦便成了「信德成长的阶段」。
最后结论的部分,教宗以「那相信的是有福的」(路1:45)为标题,邀请整个教会瞻仰信德的典范圣母玛利亚,恳求她教导我们以耶稣的眼光看待一切。
听教宗说话,我们下次见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|70X7=?

2015年3月10日,教宗方济各在弥撒讲道中就当天福音记载,耶稣教导伯多禄要宽恕「七十个七次」,相当于「永远」宽恕人。教宗指出,天主的宽恕与我们对别人的宽恕息息相关。一切的开端是我们向天父请求宽恕时如何表达。
教宗说:「请求宽恕和请求原谅是两回事。做错事时请求原谅;但罪不是单纯的过失,崇拜许多偶像,如崇拜傲慢、虚荣、金钱、自己和舒适的生活等,这是请求宽恕。」
我们必须真心诚意地请求宽恕,并要宽恕那些得罪我们的人。教宗以《天主经》解释说:「耶稣要我们向天父祈求:『求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样。』我若无法宽恕别人,就无法请求宽恕。有人会说:『可是,神父,我有办告解。』『那你办告解前做了什么事?』『我反省我犯的错,然后祈求上主宽恕,保证不再犯同样的错误。』『很好,接着你去找神父办告解,对吧?你遗漏了一件事:你是否已经宽恕那些得罪你的人呢?』」
教宗说:「这是耶稣教导我们的宽恕之道。首先,请求宽恕不是单纯的请求原谅,而是意识到自己的罪和崇拜偶像的行为。再者,若想获得天主的宽恕,必须诚心痛悔己罪,明白天主始终宽恕人;我们也要怀着同样的宽大胸襟宽恕别人。」
教宗方济各2016年8月4日前往亚西西天使之后圣母玛利亚大殿内的宝尊堂朝圣,纪念「亚西西宽恕节」8百周年。当天教宗在宝尊堂内静默祈祷,默想《玛窦福音》中耶稣嘱咐伯多禄要宽恕七十个七次的事迹。之后,教宗问候患病的方济各会士,以及聚集在大殿前广场上的信众。
亚西西宽恕节就是在世界各地庆祝慈悲。教宗鼓励青年不要害怕领受慈悲之恩。「有时候我们害怕领受这恩典,因为我们一旦领受了天主的恩宠,就必须改变自己的生活;我们时常不愿意改变自己的生活态度和看法。然而,在宝尊堂这个精神中心,我们能够获得天主的恩宠,个人、全人类和整个世界得以再造」。
根据圣座最新消息,教宗方济各将颁布谈论“兄弟关系和社会友情”的新通谕。他将于2020年10月3日前往亚西西签署《众位弟兄》通谕,并在圣方济各大殿主持弥撒圣祭。
2015年1月23日,教宗方济各在清晨弥撒讲道中表示: 告解不是「审判」,而是与天主的「相遇」。天主的「工作」是修和,这是一项「美好」的工作。教宗说:「我们的天主赦免任何一种罪过,『始终』宽恕。当人祈求宽恕时,天主会「大事庆祝」,「忘记」人的一切罪过。
教宗解释道:「修和的天主决定派遣耶稣去与人类重新订立新盟约,这新盟约的基础就在于宽恕。宽恕具有多种特性,首先,天主始终宽恕!疲于祈求宽恕的是我们,不知疲倦宽恕的则是天主。当伯多禄宗徒问耶稣:『我该宽恕多少次?直到七次吗?』耶稣回答说:『不是直到七次,而是到七十个七次。』
教宗继续说,人的心中可能会产生这样的疑惑:要想得到天主宽恕需要付出「多少」代价?教宗回答说,只要「你悔改并祈求宽恕」即可,「无须付出任何代价」,因为「基督已经为我们付出了代价」。
福音中荡子的比喻:这个已经悔过的小儿子为求得父亲谅解准备了一肚子的话,但父亲不等他开口就将他紧紧地拥入了怀里。当天主宽恕时,祂会「大事庆祝」,会「忘记」人的罪过,因为对天主而言,重要的是「与我们相遇」。
教宗最后说道,告解不是「一次审判,而是一次相遇」。「很多次,人们把告解当作一个手续,一种形式,完全是机械性的行为!这是不对的!告解是与上主的相遇,祂与你修和,拥抱你,为你欢庆。这就是我们的天主,多么好的天主!」
听教宗说话,我们下回见!
以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》
真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|父亲的“正义与宽恕”

教宗方济各2019年4月24日上午在圣伯多禄广场的公开接见活动中向现场约五万民信众强烈地呼吁要宽恕他人,如同我们被天主宽恕那样。教宗说,我们能够给予他人的宽恕,是我们所领受的最珍贵的礼物。

教宗继续省思《天主经》,当天谈及〝如同我们宽恕别人一样〞。事实上,在教会中不存在〝自制人〞,也就是自我创造的人,因为〝我们都是亏欠天主的人〞,〝耶稣将宽恕的力量融入人际关系中〞。

教宗说:「在生活中,并非一切事情都能靠正义得到解决。不是的。特别是为了制止恶,必须有人超过他需要尽的义务而爱他人,这样才能重新开始一段恩宠的故事。恶非常熟悉它的复仇,如果人们不中断恶,它就有可能蔓延甚至窒息整个世界。耶稣用爱的法律,即天主如何对待我,我也如何回报你的法律,代替了我们所熟悉的以牙还牙的报复法则。」教宗因此勉励说,如果你觉得没有能力宽恕,就应该向上主祈求这一恩宠。

天主经中告诉我们:「我们祈求上主宽恕我们的罪过,如同我们宽恕我们的朋友,我们生活周遭的人,我们的近人一样。」事实上,每个基督徒都知道他可以获得罪过的赦免,因为天主永远宽恕。然而,天主的恩宠〝总是需要付出努力的〞,谁获得的恩宠多,谁就必须学会更多地给予,正如《玛窦福音》中常常强调的:『因为你们若宽恕别人的过犯,你们的天父也必宽恕你们』。人们常说他永远不会原谅〝那个人〞。但你若不宽恕别人的,你的父也必不宽恕你。」

「真正的正义在于宽恕,天主愿意拯救每个人。」这是教宗方济各2016年2月3日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动时谈到正义与慈悲的关系,指出天主从不乐见罪人受罚,只盼他能得救,因为「天主的正义在于宽恕」。

为挽回一个有过之人,人类的正义要求予以谴责和惩罚,然而天主的正义则予以体谅和宽恕。世界上那些看似完全不能和好的事,按照天国的法律却可实现,因为〝天主的正义在于宽恕〞。教宗说,司法人员以〝报复〞的方式,也就是以惩处有过之人的方式来伸张正义,但这条路依然不能通往真正的正义,因为它无法战胜恶,仅仅能阻止恶。〝真正的正义〞乃是天主以〝善〞制恶的义德。正义并不经由法庭来实现,而是直接质问有过之人的良心,「邀请他悔改,帮助他明白自己正在作恶」。

教宗说,「这实在美好:在劝导下意识到自己的罪恶,进而敞开心灵,接纳那为自己提供的宽恕。这是解决家庭内部矛盾的方式,在丈夫与妻子之间或者父母与子女之间,被伤害者仍然爱着施加伤害者,并希望挽救这彼此相连的关系。不愿中断连系,断绝关系。」

教宗坦承道:「当然,这是一条艰难的道路,因为这需要遭受委屈的人愿意宽恕那伤害自己的人,并为对方的得救与益处着想。只有这样正义才能获胜,因为有过之人若能觉悟自己的罪过并改过自新,恶将不复存在;而先前的罪人也将成为义人,因为他在宽恕和帮助下重新找到了善的正道。在这方面,宽恕和慈悲紧密相联。」「天主就是这样对待罪人的,祂不断施予我们宽恕,帮助我们意识到自己的罪过,好使我们得享自由。」

教宗最后情不自禁地说了一番肺腑之言。他对聆听告解的神父勉励道:「在告解亭里,人人都渴望遇到一位父亲:一位帮助我们改变生活的父亲,一位激励我们继续前行的父亲,一位以天主之名宽恕我们的父亲。因此,担任告解神师是一项非常、非常重大的责任,因为那些来到你面前的子女,只希望遇到一位父亲。而你,坐在告解亭里的神父,你在那里正代表天父以祂的慈悲伸张正义。」

听教宗说话,我们下周见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|怜悯是“同悲共苦”​

根据梵蒂冈新闻网消息指出,全球卫生危机持续让更多人受害,在严峻的社会与经济危难中,受害者需要得到陪伴。世界银行最近推测,恐怕将有一亿人陷入极度贫穷,这数字是原先推测的两倍之多。在如此悲惨处境中,教宗方济各大力邀请众人发挥「基督徒怜悯心」,切莫转面不顾穷人。
教宗方济各在8月19日周三公开接见中,提到福音倡导的优先关爱穷人的选择,要求在治疗新冠病毒的研究上也应考虑到最需要帮助的人群。教宗当天要理讲授以「医治世界」为题指出,应对新冠疫情的途径有两个:首先是对这个微小却令整个世界折服的可怕病毒找到治疗方法;其次,我们也必须医治一个更大的病毒,即社会不正义、没有均等的机会,以及边缘化和没有保护弱小者的病毒。因此,依照《福音》教导的选项,即“优先关爱穷人”
教宗解释道,“优先关爱穷人不是一种政治选择,也非意识形态和党派的选项”,更不是福利主义,而是“《福音》的核心”。教宗表示,我们有理由“担心疫情带来的社会后果”,希望“恢复正常生活并重启经济活动”。但“正常状态”不该“包含社会不正义和环境恶化”。今天我们可以促进一种帮助穷人整体发展而非福利主义的经济。那就是为穷人创造合乎尊严的工作岗位,胜过不劳而获的暂时补助或施舍。
教宗进一步表示,至于医治病毒的疫苗,应该先使那些最有需要的人受惠,而不是让有钱人优先享用。教宗希望一切都以天主的爱为起点,将边缘地区置于中心,卑微者放在首位,医治病毒,同时也医治社会不正义导致的病态,建立一个更健康的世界将是可能的。
关于新冠疫情的众多负面效应,国际明爱会传播部门主任佩特罗西洛表示:「经济层面的各种后果,以及粮食安全的问题可能会比疫病全球大流行的卫生危机来得更严重。…在世界各地,有许多孩童之前或现在仍然无法上学,没机会建设更好的未来;处境窘困的孩子更是如此。学校关门衍生了许多问题,包括学校食堂停止供餐后的粮食安全疑虑增加,儿童被剥削和遭到性侵的风险提高…等等。」
教宗方济各8月2日在诵念三钟经活动中,向聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场上的信众讲解耶稣发显“五饼二鱼”的奇迹。他鼓励信友从圣体圣事中汲取力量,并对有需要的人们表达出怜悯和温柔。教宗说:「真正的怜悯是与他人同悲共苦。」
教宗首先讲到,耶稣吩咐祂的门徒们给这些人吃的东西。教宗解释说:「耶稣想利用这个情形来教育祂无论是过去还是现在的朋友们关于天主的逻辑,这逻辑就是对他人负责。」「耶稣以这行动表达出祂的权能,并不是以惊人的方式,而是以在天大父对祂疲倦和有需要的子女们的慷慨与慈悲的爱之方式来表达。」教宗说,耶稣处身于人民的生活中,祂了解我们的软弱与限度。祂以圣言养育我们并赐给我们丰富的食粮。
教宗继续表示:「在把自己作为救赎食粮奉献给天父之前,主耶稣要确保有食物给那些跟随祂的人,给那些为了能和祂在一起而忘记去准备食物的人。」教宗强调,这表明精神与物质之间并不是对立的。
接着,教宗指出,耶稣对人群的怜悯和温柔是「爱的具体表现,即是关怀人们的需求」。他敦促每个人都能效法耶稣怜悯的态度,靠近感恩圣祭的餐桌。他说:「怜悯不是纯粹的物质性情感,真正的怜悯是与受苦的人一同受害,承担他们的痛苦。」教宗请众人扪心自问,每当读到有关战争、饥饿或疫情大流行的新闻时,「我是对这些人怀有怜悯之心吗?」。最后,教宗补充说道,怜悯就是「信赖天父爱的护佑并勇敢地去分享。」听教宗说话,我们下周见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

真理 文化 Byzhenli, 真理文化

【听教宗说话】|仆人

 

各位听众朋友大家好,欢迎收听『听教宗说话』节目,我是仕良。教廷驻华代办佳安道蒙席,8月10日特别前往台南教区进行为期三天的访视,8月12日第三天透过与教区神父座谈,了解该教区目前没有圣召的情况。佳代办鼓励主教、神父们,不要将心思放在消极的思维上,面临任何的挑战,首先去反省,然后积极去找到方法来克服困难,而且要持续的为圣召祈祷!

教宗方济各也曾经为福传使命勉励主教们。2014年9月20日他接见了参加圣座万民福音传播部研讨会的主教。教宗提醒说:「要知道今天迫切需要革新福传的使命。这样的革新涉及每位受洗者,每个堂区,而牧人们则受召在革新的最前面队伍生活和见证。」

当天教宗念及未能前来参加研讨会的主教,尤其是中国的所有主教,向他们表达了教宗本人和全世界所有主教的团结之情,并勉励他们坚信自己的苦难必将结出硕果。教宗说:「我无法不想到那些因为种种理由不能与我们同在的弟兄们。我向他们所有人致以友爱和祝福的问候。例如,我多么希望近年来被祝圣的中国主教们能参与今天的聚会!我衷心祝愿那一天不再遥远!我愿意向他们表达我本人和我们,以及全世界所有主教的团结之情,好使他们在共同的信德内,虽然有时感到孤独,但更能坚信他们的苦难必将结出硕果,为他们的信徒、他们的同胞和整个教会带来巨大的益处!」

在这之前,教宗谈到教会的福传使命。教宗说:「今日世界的挑战『使主教的使命更为艰难』。〝教会革新传教使命〞的核心就是为人服务,受召效法为自己的门徒洗脚的主耶稣。教会作为福传的团体,应该越来越接近人,缩短与人的距离,〝自谦自贬〞,若有必要甚至〝忍受屈辱〞。」

教宗指出:「主教的态度应该『像个仆人』,始终以善牧耶稣为榜样。教会需要牧人,需要仆人,需要『懂得屈膝为他人洗脚的主教』。韩国殉道圣人金大建神父、保禄丁夏祥以及他们的同伴为这种牧灵服务作出了光辉榜样,今天正是他们的纪念日。这些殉道者根植于基督善牧,毫不犹豫地为福音抛洒热血,是福音的忠实管家和英勇见证人。」

教宗方济各2014年9月18日也在一次与新任主教的会晤中强调,主教们不能是悲观或没有朝气的人,守护着眼见遭到袭击的「小堡垒」,也不要陷入阿谀奉承的包围圈和结党派的诱惑。

教宗说:「请你们不要做经常需要改换住址的有限期的主教,如同失去治愈效力的医药,或必须被抛弃的淡而无味的食物,因为它已经毫无用处(参玛5:13)。你们不要使所领受恩典的力量受到阻碍,它保护你们不陷入诱惑;也不要来来去去没有目标,因为『不知往哪里去的人是不会有顺风的』。」

教宗继续表示:「为完全住在你们的教会内,需要常常住在天主内,不从祂那里逃走:居住在祂的圣言内,祂的圣体内。」「你们的圣召不是做一个失败群体的看守人,而是福音喜乐的守护人。因此,你们不能缺乏我们实在必须赠予,而世界无法提供给自己的唯一财富:天主爱的喜乐。」

教宗勉励主教们:「你们要爱天主交给你们的子民,即使他们会〝犯大罪〞,也要不厌其烦地〝上到上主台前〞,求得宽免和新开端。」

教宗也叮咛主教们接近司铎,为他们腾出时间,接待、欢迎、聆听、引导他们。此外,主教们也要关心天主子民,耐心照顾他们,帮助他们成长。教宗说:「没有比把人引向天主更重要的事了!」他勉励主教们做清晨的哨兵,有能力唤醒自己的教会,「从清晨或半夜就起床,重新激起信、望、爱三德」。

教宗最后向主教们表示:「你们要本着尊重的态度与置身于其中的重大传统进行对话,不要害怕失去自己,也无需捍卫自己的疆界,因为教会的身份是由没有疆界的基督的爱所确立。你们尽管小心翼翼地守护着对真理的热爱,却也不要在互相对立及彼此不和上浪费精力,而要建设和爱。」听教宗说话,我们下次见!

以上文本节录自《梵蒂冈新闻网》

真理文化